ثالثًا : ذَمُّ خُلْفِ الوَعْدِ والنَّهيُ عنه
أ- مِنَ القُرآنِ الكريمِ
أكَّد القرآنُ الكريمُ على ضرورةِ الوَفاءِ بالوَعْدِ ، ونهى عن إخلافِه وحَذَّر من ذلك ؛ فخُلْفُ الوَعْدِ صِفةٌ مذمومةٌ ليست من شِيَمِ المُؤمِنين ولا مِن أخلاقِهم.
1⃣ قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2 - 3] .
📚 قال أبو بكرٍ الجَصَّاصُ : (يُحتَجُّ به في أنَّ كُلَّ من ألزَم نفسَه عبادةً أو قُربةً وأوجب على نفسِه عقدًا ، لزِمَه الوفاءُ به ؛ إذ تَركُ الوفاءِ به يُوجِبُ أن يكونَ قائِلًا ما لا يفعَلُ ، وقد ذمَّ اللَّهُ فاعِلَ ذلك ، وهذا فيما لم يكُنْ معصيةً ، فأمَّا المعصيةُ فإنَّ إيجابَها في القَولِ لا يلزَمُه الوفاءُ بها... وإنَّما يلزَمُ ذلك فيما عَقَده على نفسِه ممَّا يتقَرَّبُ به إلى اللَّهِ عزَّ وجَلَّ ، مِثلُ النُّذورِ ، وفي حُقوقِ الآدميِّينَ العقودُ التي يتعاقَدونها ، وكذلك الوَعْدُ بفعلٍ يَفعَلُه في المستقبَلِ ، وهو مباحٌ ؛ فإنَّ الأَولى الوفاءُ به مع الإمكانِ ، فأمَّا قولُ القائِلِ : «إنِّي سأفعَلُ كذا» فإنَّ ذلك مباحٌ له على شريطةِ استثناءِ مَشيئةِ اللَّهِ تعالى ، وأن يكونَ في عقدِ ضَميرِه الوفاءُ به ، ولا جائِزَ له أن يَعِدَ وفي ضميرِه ألَّا يَفيَ به ؛ لأنَّ ذلك هو المحظورُ الذي نهى اللَّهُ عنه ومَقَت فاعِلَه عليه ، وإن كان في عقدِ ضميرِه الوفاءُ به ولم يَقرُنْه بالاستثناءِ فإنَّ ذلك مكروهٌ ؛ لأنَّه لا يدري هل يقَعُ منه الوفاءُ به أم لا. فغيرُ جائزٍ له إطلاقُ القولِ في مِثلِه مع خَوفِ إخلافِ الوَعْدِ فيه ، وهو يدُلُّ على أنَّ من قال : «إن فعَلْتَ كذا فأنا أحَجُّ أو أهدي أو أصومُ» فإنَّ ذلك بمنزلةِ الإيجابِ بالنَّذرِ ؛ لأنَّ تَرْكَ فِعلِه يؤدِّيه إلى أن يكونَ قائِلًا ما لم يفعَلْ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
أ- مِنَ القُرآنِ الكريمِ
أكَّد القرآنُ الكريمُ على ضرورةِ الوَفاءِ بالوَعْدِ ، ونهى عن إخلافِه وحَذَّر من ذلك ؛ فخُلْفُ الوَعْدِ صِفةٌ مذمومةٌ ليست من شِيَمِ المُؤمِنين ولا مِن أخلاقِهم.
1⃣ قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} [الصف: 2 - 3] .
📚 قال أبو بكرٍ الجَصَّاصُ : (يُحتَجُّ به في أنَّ كُلَّ من ألزَم نفسَه عبادةً أو قُربةً وأوجب على نفسِه عقدًا ، لزِمَه الوفاءُ به ؛ إذ تَركُ الوفاءِ به يُوجِبُ أن يكونَ قائِلًا ما لا يفعَلُ ، وقد ذمَّ اللَّهُ فاعِلَ ذلك ، وهذا فيما لم يكُنْ معصيةً ، فأمَّا المعصيةُ فإنَّ إيجابَها في القَولِ لا يلزَمُه الوفاءُ بها... وإنَّما يلزَمُ ذلك فيما عَقَده على نفسِه ممَّا يتقَرَّبُ به إلى اللَّهِ عزَّ وجَلَّ ، مِثلُ النُّذورِ ، وفي حُقوقِ الآدميِّينَ العقودُ التي يتعاقَدونها ، وكذلك الوَعْدُ بفعلٍ يَفعَلُه في المستقبَلِ ، وهو مباحٌ ؛ فإنَّ الأَولى الوفاءُ به مع الإمكانِ ، فأمَّا قولُ القائِلِ : «إنِّي سأفعَلُ كذا» فإنَّ ذلك مباحٌ له على شريطةِ استثناءِ مَشيئةِ اللَّهِ تعالى ، وأن يكونَ في عقدِ ضَميرِه الوفاءُ به ، ولا جائِزَ له أن يَعِدَ وفي ضميرِه ألَّا يَفيَ به ؛ لأنَّ ذلك هو المحظورُ الذي نهى اللَّهُ عنه ومَقَت فاعِلَه عليه ، وإن كان في عقدِ ضميرِه الوفاءُ به ولم يَقرُنْه بالاستثناءِ فإنَّ ذلك مكروهٌ ؛ لأنَّه لا يدري هل يقَعُ منه الوفاءُ به أم لا. فغيرُ جائزٍ له إطلاقُ القولِ في مِثلِه مع خَوفِ إخلافِ الوَعْدِ فيه ، وهو يدُلُّ على أنَّ من قال : «إن فعَلْتَ كذا فأنا أحَجُّ أو أهدي أو أصومُ» فإنَّ ذلك بمنزلةِ الإيجابِ بالنَّذرِ ؛ لأنَّ تَرْكَ فِعلِه يؤدِّيه إلى أن يكونَ قائِلًا ما لم يفعَلْ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
تابع / ذَمُّ خُلْفِ الوَعْدِ والنَّهيُ عنه مِنَ القُرآنِ الكريمِ
📚 وقال الزَّمخشريُّ : (هذا الكلامُ يتناوَلُ الكَذِبَ وإخلافَ الموعِدِ ، ورُوِيَ أنَّ المُؤمِنين قالوا قبلَ أن يُؤمَروا بالقتالِ : لو نعلَمُ أحَبَّ الأعمالِ إلى اللَّهِ تعالى لعَمِلْناه ولبذَلْنا فيه أموالَنا وأنفُسَنا ؛ فدَلَّهم اللَّهُ تعالى على الجِهادِ في سبيلِه ، فوَلَّوا يومَ أحُدٍ ، فعَيَّرَهم. #وقيل : لَمَّا أخبَرَ اللَّهُ بثوابِ شُهَداءِ بَدرٍ قالوا : لئِنْ لَقِينا قتالًا لنُفرِغَنَّ فيه وُسْعنا ، ففَرُّوا يومَ أحُدٍ ولم يَفُوا. #وقيل : كان الرَّجُلُ يقولُ : قتَلْتُ ولم يَقتُلْ ، وطعَنْتُ ولم يَطعَنْ ، وضرَبْتُ ولم يَضرِبْ ، وصبَرْتُ ولم يصبِرْ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
📚 وقال الزَّمخشريُّ : (هذا الكلامُ يتناوَلُ الكَذِبَ وإخلافَ الموعِدِ ، ورُوِيَ أنَّ المُؤمِنين قالوا قبلَ أن يُؤمَروا بالقتالِ : لو نعلَمُ أحَبَّ الأعمالِ إلى اللَّهِ تعالى لعَمِلْناه ولبذَلْنا فيه أموالَنا وأنفُسَنا ؛ فدَلَّهم اللَّهُ تعالى على الجِهادِ في سبيلِه ، فوَلَّوا يومَ أحُدٍ ، فعَيَّرَهم. #وقيل : لَمَّا أخبَرَ اللَّهُ بثوابِ شُهَداءِ بَدرٍ قالوا : لئِنْ لَقِينا قتالًا لنُفرِغَنَّ فيه وُسْعنا ، ففَرُّوا يومَ أحُدٍ ولم يَفُوا. #وقيل : كان الرَّجُلُ يقولُ : قتَلْتُ ولم يَقتُلْ ، وطعَنْتُ ولم يَطعَنْ ، وضرَبْتُ ولم يَضرِبْ ، وصبَرْتُ ولم يصبِرْ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
لعلها ساعة استجابة
خصصوا إخواننا في غزة وفلسطين
🔺اللهم يا عماد من لا عماد له، ويا ركن من لاركن له . .
🔺يا مجير الضعفاء، و يا منقذ الهلكى..
🔺يا عظيم الرجاء، يا عزيز يا جبار يا مقتدر..
🔺اللهم إنا نشكو إليك ضعفنا و قلة حيلتنا..
🔺اللهم إنا نسألك يا اللــــــــــه . .يا غياث المستغيثين، و يا أمان الخائفين
أن تغيث أهل غزة🔺اللهم أغث أهل غزة🔺
اللهم أغث أهل غزة
🔺اللهم اكشف عنهم الكرب. 🔺اللهم عجّل بالفرج . .
🔺اللهم ألّف بين قلوبهم . .
ووحٌد كلمتهم على الحقّ يا ربّ العالمين..
🔺اللهم يا ذا الجلال و الإكرام، يا حيٌ يا قيوم، يا ودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعّالاً لما يريد . .
🔺اللهم إنّا نسألك أن ترحم أهل غزة
🔺اللهم مُدّهم بمددك . .
🔺اللهم ظللهم بالغمام . .
🔺اللهم و ظللهم بملائكتك
ورحمتك..
🔺اللهم و ظلّلهم بعفوك
وعنايتك . .
🔺اللهم اشْدُد أزرهم، واربط على قلوبهم..
اللهم وأنزل عليهم دفئًا وسلاماً وأمناً وأمانا.. ً
🔺اللهم وأنزل عليهم صبرا،ً وثبّت أقدامهم، وامنن عليهم بنعمة الأمن والأمان والإيمان
🔺اللهم اجعل في قلوبهم نوراً
و في سمعهم نوراً و من فوقهم نوراً ومن تحتهم نوراً وعن يمينهم نوراً وعن شمالهم نوراً
يــــا اللــه . .
يـــا اللـــه . .
يــا اللــــه . .
🔺يا قوٌي يا عزيز
🔺يا ناصر المستضعفين ويا وليّ المؤمنين..
🔺نسألك برحمتك و عفوك
وكرمك وجودك وإحسانك . .
أن تتقبل شهداءهم، و أن تشفي مرضاهم..
🔺اللهم ارحم الأمهات الثكالى والزوجات الأرامل والشيوخ الركّع، و الأطفال اليتامى . .
من لهم إلّا أنت، و من ناصرهم إلاّ أنت،ومن رحيمهم إلاّ أنت، ومن وكيلهم إلاّ أنت..
🔺اللهم اضرب الظالمين بالظالمين..
🔺وأخرج الكفار واعداء الدين من غزة مقهورين مدمرين مقتولين معدودين
🔺اللهم شتّت شمل الظالمين وفرق جمعهم..
🔺اللهم من أراد لغزة التفريق والعداوة.. اللهم مزّقهم كلّ مُمَزَّق..
🔺اللهم احصهم عدداً، و اقتلهم بددا، ولا تغادر منهم أحدا..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثيرَا…
خصصوا إخواننا في غزة وفلسطين
🔺اللهم يا عماد من لا عماد له، ويا ركن من لاركن له . .
🔺يا مجير الضعفاء، و يا منقذ الهلكى..
🔺يا عظيم الرجاء، يا عزيز يا جبار يا مقتدر..
🔺اللهم إنا نشكو إليك ضعفنا و قلة حيلتنا..
🔺اللهم إنا نسألك يا اللــــــــــه . .يا غياث المستغيثين، و يا أمان الخائفين
أن تغيث أهل غزة🔺اللهم أغث أهل غزة🔺
اللهم أغث أهل غزة
🔺اللهم اكشف عنهم الكرب. 🔺اللهم عجّل بالفرج . .
🔺اللهم ألّف بين قلوبهم . .
ووحٌد كلمتهم على الحقّ يا ربّ العالمين..
🔺اللهم يا ذا الجلال و الإكرام، يا حيٌ يا قيوم، يا ودود يا ودود، يا ذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعّالاً لما يريد . .
🔺اللهم إنّا نسألك أن ترحم أهل غزة
🔺اللهم مُدّهم بمددك . .
🔺اللهم ظللهم بالغمام . .
🔺اللهم و ظللهم بملائكتك
ورحمتك..
🔺اللهم و ظلّلهم بعفوك
وعنايتك . .
🔺اللهم اشْدُد أزرهم، واربط على قلوبهم..
اللهم وأنزل عليهم دفئًا وسلاماً وأمناً وأمانا.. ً
🔺اللهم وأنزل عليهم صبرا،ً وثبّت أقدامهم، وامنن عليهم بنعمة الأمن والأمان والإيمان
🔺اللهم اجعل في قلوبهم نوراً
و في سمعهم نوراً و من فوقهم نوراً ومن تحتهم نوراً وعن يمينهم نوراً وعن شمالهم نوراً
يــــا اللــه . .
يـــا اللـــه . .
يــا اللــــه . .
🔺يا قوٌي يا عزيز
🔺يا ناصر المستضعفين ويا وليّ المؤمنين..
🔺نسألك برحمتك و عفوك
وكرمك وجودك وإحسانك . .
أن تتقبل شهداءهم، و أن تشفي مرضاهم..
🔺اللهم ارحم الأمهات الثكالى والزوجات الأرامل والشيوخ الركّع، و الأطفال اليتامى . .
من لهم إلّا أنت، و من ناصرهم إلاّ أنت،ومن رحيمهم إلاّ أنت، ومن وكيلهم إلاّ أنت..
🔺اللهم اضرب الظالمين بالظالمين..
🔺وأخرج الكفار واعداء الدين من غزة مقهورين مدمرين مقتولين معدودين
🔺اللهم شتّت شمل الظالمين وفرق جمعهم..
🔺اللهم من أراد لغزة التفريق والعداوة.. اللهم مزّقهم كلّ مُمَزَّق..
🔺اللهم احصهم عدداً، و اقتلهم بددا، ولا تغادر منهم أحدا..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الأخيار وسلم تسليما كثيرَا…
تابع / ذَمُّ خُلْفِ الوَعْدِ والنَّهيُ عنه مِنَ القُرآنِ الكريمِ
2⃣ وقال تعالى : {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ} [الرعد: 19 - 20] .
📚 قال ابنُ كثيرٍ : (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ ، وليسوا كالمُنافِقين الذين إذا عاهَد أحَدُهم غَدَر ، وإذا خاصَمَ فَجَر ، وإذا حدَّث كَذَب ، وإذا ائتُمِنَ خانَ).
📖 وقال السَّعديُّ : (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ الذي عَهِده إليهم والذي عاهَدَهم عليه من القيامِ بحُقوقِه كامِلةً مُوفَّرةً ؛ فالوفاءُ بها توفيتُها حَقَّها من التَّتميمِ لها ، والنُّصحِ فيها ، وَ مِن تمامِ الوفاءِ بها أنَّهم لَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ أي : العهدَ الذي عاهدوا عليه اللَّهَ ، فدَخَل في ذلك جميعُ المواثيقِ والعهودِ والأيمانِ والنُّذورِ ، التي يعقِدُها العِبادُ. فلا يكونُ العبدُ مِن أُولي الألبابِ الذين لهم الثَّوابُ العظيمُ ، إلَّا بأدائِها كاملةً ، وعَدَمِ نَقضِها وبَخسِها).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
2⃣ وقال تعالى : {إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ * الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ} [الرعد: 19 - 20] .
📚 قال ابنُ كثيرٍ : (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَلَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ ، وليسوا كالمُنافِقين الذين إذا عاهَد أحَدُهم غَدَر ، وإذا خاصَمَ فَجَر ، وإذا حدَّث كَذَب ، وإذا ائتُمِنَ خانَ).
📖 وقال السَّعديُّ : (الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ الذي عَهِده إليهم والذي عاهَدَهم عليه من القيامِ بحُقوقِه كامِلةً مُوفَّرةً ؛ فالوفاءُ بها توفيتُها حَقَّها من التَّتميمِ لها ، والنُّصحِ فيها ، وَ مِن تمامِ الوفاءِ بها أنَّهم لَا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ أي : العهدَ الذي عاهدوا عليه اللَّهَ ، فدَخَل في ذلك جميعُ المواثيقِ والعهودِ والأيمانِ والنُّذورِ ، التي يعقِدُها العِبادُ. فلا يكونُ العبدُ مِن أُولي الألبابِ الذين لهم الثَّوابُ العظيمُ ، إلَّا بأدائِها كاملةً ، وعَدَمِ نَقضِها وبَخسِها).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
تابع / ذَمُّ خُلْفِ الوَعْدِ والنَّهيُ عنه مِنَ القُرآنِ الكريمِ
3⃣ وقال تعالى : {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [النحل: 91] .
📖 قال الخازِنُ : (قيل : المرادُ منه كُلُّ ما يلتَزِمُه الإنسانُ باختيارِه ، ويدخُلُ فيه الوَعْدُ أيضًا ؛ لأنَّ الوَعْدَ من العَهدِ).
📚 وقال محمَّد الأمين الشِّنقيطيُّ : (قولُه تعالى : {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ} أمرَ جَلَّ وعلا في هذه الآيةِ الكريمةِ عِبادَه أن يُوفُوا بعهدِ اللَّهِ إذا عاهَدوا. وظاهِرُ الآيةِ أنَّه شامِلٌ لجميعِ العُهودِ فيما بَيْنَ العبدِ ورَبِّه، وفيما بينَه وبَينَ النَّاسِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
3⃣ وقال تعالى : {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ} [النحل: 91] .
📖 قال الخازِنُ : (قيل : المرادُ منه كُلُّ ما يلتَزِمُه الإنسانُ باختيارِه ، ويدخُلُ فيه الوَعْدُ أيضًا ؛ لأنَّ الوَعْدَ من العَهدِ).
📚 وقال محمَّد الأمين الشِّنقيطيُّ : (قولُه تعالى : {وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ} أمرَ جَلَّ وعلا في هذه الآيةِ الكريمةِ عِبادَه أن يُوفُوا بعهدِ اللَّهِ إذا عاهَدوا. وظاهِرُ الآيةِ أنَّه شامِلٌ لجميعِ العُهودِ فيما بَيْنَ العبدِ ورَبِّه، وفيما بينَه وبَينَ النَّاسِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
اللهم ارح قلب ابي وأمي ليرتاح قلبي و ابعد عنهم كل ضيق ربي استودعك صحتهم و عافيتهم فاحفظهم يارب وشافهم وعافهم وابعد عنهم كل مرض يارب.
تابع / ذَمُّ خُلْفِ الوَعْدِ والنَّهيُ عنه مِنَ القُرآنِ الكريمِ
4⃣ وقال تعالى : {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا} [الإسراء: 34] .
(والعَهدُ يكونُ بَيْنَ العبدِ ورَبِّه ، كما يكونُ بَيْنَ المُؤمِنِ وجماعةِ المُؤمِنين ، وبينَ المُسلِمين وسِواهم ، والمجتَمَعُ الفاضِلُ المتمَسِّكُ هو الذي يسودُه الوفاءُ بالوَعْدِ والعَهدِ ، أمَّا المجتَمَعُ الذي يفشو فيه الغَدرُ والخيانةُ والغِشُّ والخِداعُ ، فمآلُه التَّفكُّكُ والانحلالُ).
(فالعَهدُ فضيلةٌ وميثاقٌ ، والعَقدُ التِزامٌ وارتباطٌ ، والإخلالُ بالعهدِ خيانةٌ ونِفاقٌ ، والتَّحلُّلُ من العقدِ إهدارٌ للثِّقةِ وتضييعٌ للحُقوقِ ، فيجِبُ شَرعًا الوفاءُ بالعهدِ ، وتنفيذُ مقتضى العقدِ ، فمَن أخلَف بوَعدِه ولم يُوفِ بعَهدِه ، ولم يُنَفِّذِ التِزامَ عَقدِه ، وقَع في الإثمِ والمعصيةِ).
5⃣ وقال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ} [الفتح: 10] .
أي : فمَن نَقَض بَيعتَه فإنَّما يَضُرُّ نفسَه بذلك ؛ لاستحقاقِه العقابَ ، وحِرمانِ نَفسِه من الثَّوابِ.
📚 وقال ابنُ كثيرٍ : (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ أي : إنَّما يعودُ وَبالُ ذلك على النَّاكِثِ ، واللَّهُ غنيٌّ عنه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
4⃣ وقال تعالى : {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْؤُولًا} [الإسراء: 34] .
(والعَهدُ يكونُ بَيْنَ العبدِ ورَبِّه ، كما يكونُ بَيْنَ المُؤمِنِ وجماعةِ المُؤمِنين ، وبينَ المُسلِمين وسِواهم ، والمجتَمَعُ الفاضِلُ المتمَسِّكُ هو الذي يسودُه الوفاءُ بالوَعْدِ والعَهدِ ، أمَّا المجتَمَعُ الذي يفشو فيه الغَدرُ والخيانةُ والغِشُّ والخِداعُ ، فمآلُه التَّفكُّكُ والانحلالُ).
(فالعَهدُ فضيلةٌ وميثاقٌ ، والعَقدُ التِزامٌ وارتباطٌ ، والإخلالُ بالعهدِ خيانةٌ ونِفاقٌ ، والتَّحلُّلُ من العقدِ إهدارٌ للثِّقةِ وتضييعٌ للحُقوقِ ، فيجِبُ شَرعًا الوفاءُ بالعهدِ ، وتنفيذُ مقتضى العقدِ ، فمَن أخلَف بوَعدِه ولم يُوفِ بعَهدِه ، ولم يُنَفِّذِ التِزامَ عَقدِه ، وقَع في الإثمِ والمعصيةِ).
5⃣ وقال تعالى : {إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ} [الفتح: 10] .
أي : فمَن نَقَض بَيعتَه فإنَّما يَضُرُّ نفسَه بذلك ؛ لاستحقاقِه العقابَ ، وحِرمانِ نَفسِه من الثَّوابِ.
📚 وقال ابنُ كثيرٍ : (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ أي : إنَّما يعودُ وَبالُ ذلك على النَّاكِثِ ، واللَّهُ غنيٌّ عنه).
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3979
Forwarded from دعاء لرب السماء
يا قاضي الحاجات ، يا كاشف الكربات ، يا مجيب الدعوات ، يا غافر الزلات
عافنا واعفُ عنا ، فرج همومنا ، واشرح صدورنا ، واصلح احوالنا ، وحقق آمالنا ، واشف مرضانا ، وارحم موتانا ، وأسعد قلوبنا ، واجعلنا من المقبولين عندك في الدنيا والآخره ، برحمتك يا أرحم الراحمين .
عافنا واعفُ عنا ، فرج همومنا ، واشرح صدورنا ، واصلح احوالنا ، وحقق آمالنا ، واشف مرضانا ، وارحم موتانا ، وأسعد قلوبنا ، واجعلنا من المقبولين عندك في الدنيا والآخره ، برحمتك يا أرحم الراحمين .
ب- مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
1⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ : إذا حدَّث كَذَب ، وإذا وعَد أخلَفَ ، وإذا اؤتُمِن خان)). أخرجه البخاري ومسلم.
(وإذا وَعَد) أي : بالخيرِ في المستقبَلِ ؛ لأنَّ الشَّرَّ يُستحَبُّ إخلافُه ، بل قد يَجِبُ ، (أخلَفَ) أي : لم يَفِ بوَعدِه ، والاسمُ منه الخُلْفُ .
📚 وقال القَسطَلَّانيُّ : (وجهُ الاقتصارِ على الثَّلاثةِ أنَّها مبنيَّةٌ على ما عداها ؛ إذ أصلُ الدِّيانةِ ينحَصِرُ في ثلاثةٍ : القَولُ ، والفِعلُ ، والنِّيَّةُ ؛ فنبَّه على فسادِ القَولِ بالكَذِبِ ، وعلى فسادِ الفِعلِ بالخيانةِ ، وعلى فسادِ النِّيَّةِ بالخُلفِ ؛ لأنَّ خُلفَ الوعدِ لا يقدَحُ إلَّا إذا كان العزمُ عليه مقارِنًا للوعدِ ، أمَّا لو كان عازمًا ثمَّ عَرَض له مانعٌ أو بدا له رأيٌ ، فهذا لم توجَدْ منه صورةُ النِّفاقِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3981
1⃣ عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((آيةُ المُنافِقِ ثلاثٌ : إذا حدَّث كَذَب ، وإذا وعَد أخلَفَ ، وإذا اؤتُمِن خان)). أخرجه البخاري ومسلم.
(وإذا وَعَد) أي : بالخيرِ في المستقبَلِ ؛ لأنَّ الشَّرَّ يُستحَبُّ إخلافُه ، بل قد يَجِبُ ، (أخلَفَ) أي : لم يَفِ بوَعدِه ، والاسمُ منه الخُلْفُ .
📚 وقال القَسطَلَّانيُّ : (وجهُ الاقتصارِ على الثَّلاثةِ أنَّها مبنيَّةٌ على ما عداها ؛ إذ أصلُ الدِّيانةِ ينحَصِرُ في ثلاثةٍ : القَولُ ، والفِعلُ ، والنِّيَّةُ ؛ فنبَّه على فسادِ القَولِ بالكَذِبِ ، وعلى فسادِ الفِعلِ بالخيانةِ ، وعلى فسادِ النِّيَّةِ بالخُلفِ ؛ لأنَّ خُلفَ الوعدِ لا يقدَحُ إلَّا إذا كان العزمُ عليه مقارِنًا للوعدِ ، أمَّا لو كان عازمًا ثمَّ عَرَض له مانعٌ أو بدا له رأيٌ ، فهذا لم توجَدْ منه صورةُ النِّفاقِ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3981
تابع / مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
2⃣ وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللَّهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أربَعُ خِلالٍ مَن كُنَّ فيه كان مُنافِقًا خالِصًا : مَن إذا حدَّث كَذَب ، وإذا وَعَد أخلَفَ ، وإذا عاهَدَ غَدَر ، وإذا خاصَمَ فَجَر ، ومن كانت فيه خصلةٌ منهُنَّ كانت فيه خَصلةٌ من النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها)). أخرجه البخاري ومسلم.
📚 قال النَّوويُّ : (هذه الخِصالُ خِصالُ نِفاقٍ ، وصاحِبُها شَبيهٌ بالمُنافِقين في هذه الخِصالِ ومتخَلِّقٌ بأخلاقِهم ؛ فإنَّ النِّفاقَ هو إظهارُ ما يُبطَنُ خِلافُه ، وهذا المعنى موجودٌ في صاحبِ هذه الخِصالِ ، ويكونُ نِفاقُه في حَقِّ مَن حَدَّثَه ووَعَده وائتَمَنه وخاصَمَه وعاهَدَه من النَّاسِ ، لا أنَّه مُنافِقٌ في الإسلامِ فيُظهِرُه وهو يُبطِنُ الكُفرَ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3981
2⃣ وعن عبدِ اللَّهِ بنِ عَمرٍو رَضِيَ اللَّهُ عنهما ، قال : قال رسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ((أربَعُ خِلالٍ مَن كُنَّ فيه كان مُنافِقًا خالِصًا : مَن إذا حدَّث كَذَب ، وإذا وَعَد أخلَفَ ، وإذا عاهَدَ غَدَر ، وإذا خاصَمَ فَجَر ، ومن كانت فيه خصلةٌ منهُنَّ كانت فيه خَصلةٌ من النِّفاقِ حتَّى يَدَعَها)). أخرجه البخاري ومسلم.
📚 قال النَّوويُّ : (هذه الخِصالُ خِصالُ نِفاقٍ ، وصاحِبُها شَبيهٌ بالمُنافِقين في هذه الخِصالِ ومتخَلِّقٌ بأخلاقِهم ؛ فإنَّ النِّفاقَ هو إظهارُ ما يُبطَنُ خِلافُه ، وهذا المعنى موجودٌ في صاحبِ هذه الخِصالِ ، ويكونُ نِفاقُه في حَقِّ مَن حَدَّثَه ووَعَده وائتَمَنه وخاصَمَه وعاهَدَه من النَّاسِ ، لا أنَّه مُنافِقٌ في الإسلامِ فيُظهِرُه وهو يُبطِنُ الكُفرَ).
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3981
تابع / مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ
3⃣ وعن عبدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ الصِّدقَ يهدي إلى البِرِّ ، وإنَّ البِرَّ يهدي إلى الجنَّةِ ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَصدُقُ ويتحرَّى الصِّدقَ حتَّى يُكتَبَ عند اللهِ صِدِّيقًا. وإيَّاكم والكَذِبَ ؛ فإنَّ الكَذِبَ يهدي إلى الفُجورِ ، وإنَّ الفُجورَ يهدي إلى النَّارِ ، وما يزالُ الرَّجُلُ يَكذِبُ ، ويتحَرَّى الكَذِبَ حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا)). أخرجه البخاري ومسلم.
● قال الخطَّابيُّ : (أصلُ الفُجورِ المَيلُ عن الصِّدقِ ، والانحرافُ إلى الكَذِبِ).
📚 وقال الرَّاغِبُ الأصفَهانيُّ : (الصِّدقُ والكَذِبُ أصلُهما في القولِ ، ماضيًا كان أو مستقبَلًا ، وعدًا كان أو غيرَه ، ولا يكونانِ بالقَصدِ الأوَّلِ إلَّا في القَولِ ، ولا يكونانِ في القَولِ إلَّا في الخَبَرِ دونَ غَيرِه من أصنافِ الكَلامِ).
ففي الحديثِ إشارةٌ إلى ذَمِّ الكَذِبِ في أيِّ أمرٍ كان ، ولا شَكَّ أنَّ من يُخلِفُ وَعدَه داخِلٌ في جملةِ الكذَّابين ، لا سيَّما إن كان عاقِدًا على خُلْفِ الوَعْدِ عِندَ قَطعِه على نفسِه.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3981
3⃣ وعن عبدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عنه ، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : ((إنَّ الصِّدقَ يهدي إلى البِرِّ ، وإنَّ البِرَّ يهدي إلى الجنَّةِ ، وإنَّ الرَّجُلَ ليَصدُقُ ويتحرَّى الصِّدقَ حتَّى يُكتَبَ عند اللهِ صِدِّيقًا. وإيَّاكم والكَذِبَ ؛ فإنَّ الكَذِبَ يهدي إلى الفُجورِ ، وإنَّ الفُجورَ يهدي إلى النَّارِ ، وما يزالُ الرَّجُلُ يَكذِبُ ، ويتحَرَّى الكَذِبَ حتَّى يُكتَبَ عِندَ اللهِ كَذَّابًا)). أخرجه البخاري ومسلم.
● قال الخطَّابيُّ : (أصلُ الفُجورِ المَيلُ عن الصِّدقِ ، والانحرافُ إلى الكَذِبِ).
📚 وقال الرَّاغِبُ الأصفَهانيُّ : (الصِّدقُ والكَذِبُ أصلُهما في القولِ ، ماضيًا كان أو مستقبَلًا ، وعدًا كان أو غيرَه ، ولا يكونانِ بالقَصدِ الأوَّلِ إلَّا في القَولِ ، ولا يكونانِ في القَولِ إلَّا في الخَبَرِ دونَ غَيرِه من أصنافِ الكَلامِ).
ففي الحديثِ إشارةٌ إلى ذَمِّ الكَذِبِ في أيِّ أمرٍ كان ، ولا شَكَّ أنَّ من يُخلِفُ وَعدَه داخِلٌ في جملةِ الكذَّابين ، لا سيَّما إن كان عاقِدًا على خُلْفِ الوَعْدِ عِندَ قَطعِه على نفسِه.
#يتبع
📚 موسوعة_الأخلاق 📚
https://dorar.net/alakhlaq/3981